Upacara Aswameda

Upacara Aswameda 

Kanda pertama Ramayana dinamai Balakanda
Kisah ini bermula dari negeri Ayodya
Prabu Dasarata memiliki tiga permaisuri jelita
Mereka adalah Kosala, Kekayi, dan Sumitra

Prabu Dasarata sedang bermuram durja

Sudah lama menikah tidak kunjung dikaruniai putra

Sehingga Raja Dasarata merasa dirinya hampa

Senantiasa gelisah, resah, kecewa, dan putus asa

Sutau hari, dalam keputusasaan Raja Dasarata

Datanglah guru negara mereka, Resi Wasista

Lalu, segeralah Sang Raja Dasarata bersabda:

“Wahai Guru yang mulia, satu-satunya permohonan hamba

Jangan biarkan matahari tenggelam bersama kematian hamba.”

Takzim hormat Raja diikuti juga ketiga permaisurinya

Raja Dasarata bersujud di hadapan Sang Resi Wasista

Sang Resi pun menerima sembah sujud mereka

Seraya berkata: “Baginda dan Tuanku Putri-Putri nan jelita

Janganlah engkau semua merana dan putus asa,

Tuhan tentu akan mengabulkan apa yang Tuan pinta

Namun, ada syarat yang harus dipenuhi jua

Upacara persembayangan memohon anugerah putra.”

“Jikalau hanya demikian yang menjadi persyaratannya,

Tentulah kami semua dapat melaksanakannya.

Untuk hal itu sekiranya tidak perlu ditunda-tunda,”

desak ketiga permaisuri raja dengan semangat membara.

“Tuanku Putri, mohon maaf beribu maaf sekiranya

Hamba bukanlah orang yang pantas memimpin upacara

Hanya mahaguru yang menguasai kitab Atharwa Weda

Berwenang memimpin upacara, yakni Maharesi Risyasringa.”

Atas saran bijakasana Resi Wasista itu selanjutnya

Raja Dasarata menghadap sendiri ke Maharesi Risyasringa

Sang Pertapa Mulia pun berkenan memimpin upacara aswameda,

yaitu upacara persembahan kuda untuk memohon anugerah putra.

Upacara aswameda dimulai dengan persembahan agnihotra

Pemujaan terhadap Brahma sebagai Hyang Widhi Sang Pencipta

Agnihotra dilaksanakan dengan melakukan sembahyang puja brata

Obor altar pemujaan menyala terang memancarkan sinar biru maya.

Kuda-kuda persembahan sebenarnya sebagai simbol nafsu manusia

Setiap saat, setiap waktu, nafsu-nafsu manusia harus dikendalikannya

Jangan sampai nafsu-nafsu manusia itu merajalela menjadi angkara

Mengatur sedemikian rupa nafsu hinga mampu melaksanakan tugas mulia

Kuda hitam sebagai nafsu Lauwamah berasal dari anasir tanah dunia

Dia berada di sekujur daging menjadi dasar kekuatan jasmani manusia

Lauwamah berwatak makan, minum, tidur, syahwat, tamak, iri, dan loba

Juga Lauwamah bersifat dengki, fitnah, munafik, aniaya, serta angkara

Apabila dapat dikendalikannya, Lauwamah itu dapat tahan menderita.

Kuda kuning berasal dari unsur air, ada di sumsum, nafsu Sufiah namanya

Kekuatan Sufiah dapat mendekatkan segala apa yang diinginkan manusia

Sufiah berwatak keinginan yang beraneka rupa yang terlintas di cipta

Apabila dapat dikendalikannya, Sufiah itu dapat menjadi cita-cita mulia.

Kuda merah berasal dari unsur api, ada di darah, nafsu Amarah namanya

Kekuatan Amarah sebagai motivator dapat menggerakkan kemauan manusia

Apabila Amarah kuat, manusia mempunyai kemauan yang tak kunjung reda

Amarah sewaktu-waktu dapat dilepasakan mendadak seketika itu juga

Apabila dapat dikendalikan, Amarah dapat menjadi sumber kekuatan kerja

yang tepat berdaya dan berhasil guna serta tak pernah mengenal putus asa.

Kuda putih berasal dari unsur suasana, berada di dalam napas manusia
Secara transenden, kuda putih melambangkan nafsu Mutmainah namanya
Kekuatan Mutmainah mampu menyusun kehidupan secara bersama-sama,
mendorong manusia mencapai persatuan dan kesatuan yang rukun sentosa,
rela berkorban, saling menghormati, dan kasih sayang terhadap sesama
serta bersatu kembali dengan Sang Pencipta yang didorong Mutmainah juga.

Makna upacara aswameda tiada lain mengatur kuda nafsu-nafsu manusia
Kombinasi Lauwamah, Amarah, dan Sufiah dapat menjadi kekuatan raga
Kombinasi demikian itu dapat berlebiham sehingga mendatangkan bencana
Sebaiknya dikombinasi antara Mutmainah, Amarah, dan Sufiah yang sentosa

agar dapat mendatangkan rasa aman, tentram, sejahtera, dan bahagia.