ZAMAN KALABENDU

ZAMAN KALABENDU

Zaman kalabendu disebut juga zaman kalatidha

suatu zaman penuh angkara murka dan durjana

suatu zaman penuh kutukan yang porak poranda

serba tidak jelas, banyak manusia berbuat dosa

dunia rusak, kacau-balau, dan banyak huru-hara

fitnah, teror, juga bencana terjadi di mana-mana

begitu peliknya, hampir setiap orang menjadi gila.

Derajat suatu negara terlihat suram, tidak berwibawa

kosong, sepi, suwung, sunya ruri, tak ada tanda-tanda

kegairahan negara serta bangsa bangkit kembali jaya

meskipun penguasanya adalah raja berperilaku utama,

perdana menterinya orang yang memiliki kelebihan juga,

para menteri dan aparat pegawainya tampak baik-baik saja,

tetap tidak dapat menolak hadirnya zaman kutukan bencana

oleh karena semua tampaknya sudah sebagai karma bangsa.

Betapa rusak pelaksanaan undang-undang hukum tata negara,

masyarakat dan rakyat banyak melanggar tata aturan yang ada,

baik penguasa maupun rakyat juga ikut serta berpesta paliwara

mereka tidak ada lagi yang patuh pada aturan negara yang ada,

mereka begitu amat suka bisa berbuat dengan sekehendaknya

menyimpang ke kiri serta melanggar dari aturan hukum negara.

Sudah tidak ada lagi suri teladan, contoh, dari pemimpin negara,

para aparatnya, penguasa pemerintahan, berbuat semena-mena

rakyat yang menjadi korban, menderita lara, dan hidup sengsara

tampaknya mereka sama saja perbuatannya, telah bejat moralnya,

korupsi di mana-mana, berebut kekuasaan, berebut harta tahta,

dia merasa benar sendiri, penindasan pada rakyat tiada hentinya,

mereka berbuat asusila, berderajat tercela, rendah, dan hina dina.

Banyak rakyat sedih, duka lara, menderita, hidup papa nestapa,

kelaparan di mana-mana, bencana wabah penyakit merajalela,

banyak kesukaran hidup, terasa hidup hina dina, tiada berharga

betapa amat suram tanda-tanda kehidupan masa depan bangsa

betapa amat gelap jalan mencapai puncak kejayaan jagat raya,

hidup tak menentu, tiada gairah menjalankan sisa hidup di dunia.

Berbeda-beda, berjenis-jenis, beragam-ragam angkara murka

merajalela di seluruh dunia hingga mereka banyak bertipu daya

banyak berita bohong, kabar angin, sulit dipercaya kebenarannya

banyak orang yang munafik, penuh fitnahan, dan hanya pura-pura,

padahal itu hanya bermaksud mencari keuntungan diri pribadinya.

Banyak orang yang berjiwa baik, cerdas cendekia, dan bijaksana,

justru kalah dengan mereka yang culas, kerdil, dan jahat angkara

orang-orang bijak bestari justru tersisihkan oleh hiruk-pikuk dunia

berada di belakang, tenggelam oleh ramai suasana fatamorgana,

hingga suatu saat lahirlah kesatria utama pembebas malapetaka,

berganti zaman kalabendu, lalu ke zaman kalasakti adiyatiutama.

Bekasi, 9 Juli 2015

URIP IKU URUP, MUNG MAMPIR NGOMBE, SADERMA NGLAKONI

URIP IKU URUP,

MUNG MAMPIR NGOMBE,

SADERMA NGLAKONI

Hidup itu sesungguhnya menyala, tetap membara,

hanya singgah sebentar minum, melepas dahaga,

kemudian melanjutkan perjalanan dari pondok dunia

menuju ke istana keabadian, juga sekadar pelaksana

sebagai kalifah di bumi mengemban amanah mulia

membabarkan cinta kasih dan berbagi pada sesama.

Orang hidup harus mimiliki semangat yang membara

agar dapat memperoleh sesuatu yang amat berharga

sesuatu yang amat berharga itu berupa cita-cita mulia

sebagai kesatria utama atau menjadi kusuma bangsa

berguna bagi masyarakat, negara, bangsa, dan agama

jikalau kemudian kembali ke haribaan Yang Maha Esa

tentunya dapat kembali bertunggal dengan-Nya di surga.

Seberapa lama dia mengemban amanah mulia di dunia

hal itu tentunya tidak lama, rata-rata hanya 65 tahun saja

oleh karena itu, ibaratnya hanya singgah melepas dahaga

kemudian melanjutkan perjalanan lagi menuju ke asal mula

senyampang masih berkesempatan menunaikan tugas mulia

manfaatkan waktu sebaik-baiknya agar hidup tidak sia-sia

ukirlah prestasimu dengan bekerja, berkarya, serta berdoa

sebagai warisan pada anak cucumu kelak kemudian harinya.

Sadarlah bahwa hidup di dunia ini hanya sekadar pelaksana

ialah pelaksana amanah mulia sebagai kalifah di jagat raya

sudah ditentukan tugas mulia setiap manusia dapat berbeda

ada kalanya menjadi brahmana, kesatria, waisia, dan sudra

artinya: ada yang bertugas sebagai pemuka bidang agama,

kenegaraan, militer, pendidikan, pertanian, dan sebagainya

meski hanya sekadar pelaksana tidak boleh kita seenaknya

tetap tanggung jawab atas amanah yang dipercayakannya.

Bekasi, 6 Juli 2015

MEMAYU HAYUNING BAWANA

MEMAYU HAYUNING BAWANA

Falsafah budaya: memayu hayuning bawana bermakna

berusaha menjadikan selamat, sejahtera, bahagia dunia

baik dunia besar maupun dunia kecil, ada pada manusia

dengan berkepribadian mulia, memiliki budi pekerti mulia

artinya, selalu berusaha dapat membahagiakan sesama.

Keselamatan akan dunia dapat diusahakan dengan cara

selalu menjaga keselarasan dan keseimbangan semesta,

tidak merusak atau menghancurkan lingkungan hidupnya

tidak merusak adat, tata cara, cita-cita, serta nilai budaya

dan tidak berbuat semena-mena pada apa dan siapa saja.

Kesejahteraan akan dunia dapat diusahakan dengan cara

selalu menghormati dan menghargai hak hidup siapa saja

tidak melanggar hukum pemerintahan negara dan agama

tidak merampas hak hidup, hak milik, atau hak-hak lainnya

tidak serakah, angkara murka, dan berbudi pekerti durjana

tetapi dapat berbagi kasih, ilmu atau harta kepada sesama.

Kebahagian akan dunia itu dapat diusahakan dengan cara

setiap insan selalu dapat berwatak utama delapan perkara

tiga perkara berkaitan dengan sadar, iman, dan juga takwa

artinya setiap insan berbakti kepada Tuhan Yang Maha Esa

lima perkara berkaitan dengan jujur, sabar, narima, rela, juga

budi luhur, berarti setiap insan dapat berperilaku mulia utama

berjalan di Jalan Benar ialah Jalan Utama yang berakhir pada

kesejahteraan, ketenteraman, dan kemulian abadi selamanya.

Setiap insan berbudi pekerti mulia, darmanya kepada dunia

dapat membuat sejahteranya dunia secara senyata-nyatanya

berdasarkan pada kasih sayang, keadilan, kebijakan, dan juga

pengorbanan suci memberi tuntunan, pencerahan, juga serta

memberi suri teladan dengan tindakan benar nyata, supaya

umat manusia hidup rukun damai, saling memedulikan, susila,

tertib, berbakti kepada Tuhan yang dapat menjadikan tertata,

tenang, tenteram, damai, sejahtera, dan bahagia selamanya.

Bekasi, 5 Juli 2015

SINAMUN ING SAMUDANA, SESADONE INGADU MANIS MANUHORA

SINAMUN ING SAMUDANA

SESADONE INGADU MANIS MANUHORA

 

Falsafah budaya Jawa: sinamun ing samudana,

sesadone ingadu manis manuhora, bermakna

dibungkus dengan pasemon, simbolik, metafora,

disampaikan secara manis penuh kata-kata mutiara

serta masalahnya dihadapi dengan wajah cerah ceria.

Begitulah, cara berpikir dan bersikap orang Jawa

pada umumnya tidak disampaikan secara terbuka

tetapi cenderung bersifat simbolis, penuh metafora,

bahkan selalu menunjukkan kearifan yang luar biasa

sehingga siapa saja yang mendengar atau membaca

akan selalu dituntut untuk mengerti dan memahaminya

apa saja yang ada dibalik sesuatu yang disampaikannya.

Bilamana seseorang menghadapi masalah kehidupan,

kendatipun masalahnya pelik, rumit untuk dipecahkan,

senantiasa berusaha menghadapi dengan senyuman

kepada siapa saja tidak akan ditunjukkan berlawanan

meskipun sesungguhnya merupakan musuh bebuyutan

tetapi, diusahakan tampaklah harmonis menyenangkan

hingga lawan takhluk, bertekuk lutut menyerah bongkokan.

Penolakan terhadap sesuatu masalah yang dihadapi

tidak harus dikatakan dengan kata “tidak”, akan tetapi

cukup dengan senyuman dan petuah untuk berhati-hati

agar dalam menentukan pilihan benar-benar dimengerti

perihal resiko pilihannya apakah untung ataukah merugi

bilamana sudah mantap akan pilihannya, harap diyakini

namun, bila hal itu tidak sesuai, ya hanya andum basuki.

Permintaan terhadap suatu hal yang dirasa amat suka

seseorang itu tidak menyampaikannya secara terbuka,

tetapi melalui kata-kata sindiran, kiasan, atau metafora

agar apa yang disampaikannya itu bukan semata-mata

tampak atas dorongan keinginan nafsu serakah belaka

atau sekadar memohon belas kasihan kepada mereka

melainkan sesuatu permintaan wajar atau baisa saja,

selain itu, apabila permintaannya ditolak oleh mereka

sudan barang tentu harus siap merasa tidak kecewa.

Jakarta, 3 Juli 2015

SADUMUK BATHUK SANYARI BUMI DILABUHI TOHING PATI

 

 
SADUMUK BATHUK SANYARI BUMI

DILABUHI TOHING PATI

Falsafah Jawa: sadumuk bathuk sanyari bumi

dilabuhi tohing pati, secara harfiah dapat berarti

satu sentuhan pada wanita dan satu jengkal bumi

setiap orang akan membelanya hingga sampai mati.

Perkara hak, wanita, dan tanah merupakan harga diri

apabila ada orang lain mengganggu hak yang dimiliki

tentu, seseorang tersebut akan membela hingga mati

wanita, isteri, atau anak perempuan dijamah, dicabuli

ataupun orang lain berbuat iseng, jahil, menyelingkuhi

terhadap apa-apa yang sudah menjadi miliknya pribadi

bagi lelaki, suami, atau orang tua, membela sampai mati.

Bumi atau tanah hak milik, terlebih warisan orang tua

merupakan harta pusaka yang menuntut selalu dijaga

bilamana ada orang lain yang berusaha menguasainya

walaupun itu hanya sejengkal, banyaknya tak seberapa

wajib hukumnya, siapa saja pemiliknya untuk membela,

tentu, tak dibiarkan begitu saja lepas dari kekuasaannya

apabila perlu harus dibela hingga sampai korban nyawa.

 

Demikian halnya setia kita kepada tanah pusaka bangsa

Negara Kesatuan Republik Indonesia, yakni bumi persada

ibu pertiwi, ataupun tanah tumpah darah nusantara tercinta

kalau ada bangsa atau negara lain berusaha menguasainya

menjajah, menjarah, merampok, merendahkan martabat kita

walaupun hal itu hanya sejengkal, banyaknya tidak seberapa

bagi kita, tentulah wajib hukumnya untuk dapat membelanya,

tidak kita biarkan begitu saja dihina dan dijarah oleh mereka

apabila perlu harus kita bela hingga sampai korban nyawa.

Jadi, hal ini menuntut tanggung jawab kita sebagai bangsa

atas segala sesuatu yang sudah dipercayakan kepada kita

sesuatu yang berada dalam perlindungan, kekuasaan kita,

secara gagah berani dipertahankan hingga korban nyawa,

semata demi kehormatan, kewibawaan, tegaknya negara.

Jakarta, 2 Juli 2015