PAWUKON

PAWUKON

Pawukon hanya salah satu ilmu dalam kalender Jawa

berbicara tentang perhitungan hari, tanggal, bulan, juga

tahun, serta keberuntungan akan nasib hidupnya di dunia.

Pawukon berasal dari kata wuku, kurang lebih bermakna

bagian dari suatu siklus penanggalan orang Bali dan Jawa

berumur tujuh hari atau satu pekan dalam setiap wukunya.

Satu siklus wuku berumur 30 pekan atau 210 hari,

terhitung mulai hari Minggu hingga ke Sabtu lagi,

dan masing-masing wuku memiliki nama tersendiri.

Pawukon masih digunakan masyarakat Jawa dan Bali

terutama untuk menentukan "hari untung" dan "hari rugi"

serta terkait pula dengan weton seseorang di kemudian hari.

Ide dasar perhitungan menurut wuku adalah bertemunya

dua hari jadi satu dalam sistem pancawara dan saptawara.

Sistem pancawara atau pasaran terdiri atas lima hari saja,

Wage, Kliwon, Legi, Pahing, Pon, nama-nama harinya,

sedangkan sistem pekan, tujuh hari, itu disebut saptawara:

Minggu, Senin, Selasa, Rabu, Kamis, Jumat, Sabtu, namanya.

Nama-nama wuku yang ada tiga puluh didasarkan pada

kisah zaman purba tentang Prabu Watugunung namanya

berpermaisurikan Dewi Sinta dengan dikaruniai 28 putra,

sebagai penanda betapa kisah mitologis dan fenomenanya

setiap wuku ditandai dengan nama-nama semua tokoh cerita

mulai Sinta, Landep, Wukir, Kurantil, Tolu, Gumbgreg, pula

Warigalit, Warigagung, Julungwangi, Sungsang, Galungan, juga

Kuningan, Langkir, Mandasiya, Julungpujut, Pahang, dan pula

Kuruwelut, Marakeh, Tambir, Medangkungan, Maktal, dan juga

Wuye, Manahil, Prangbakat, Bala, Wugu, Wayang, Kulawu, serta

Dukut, dan (Prabu) Watugunung yang selalu ada Jumat Kliwonnya.

Setiap wuku disertai dengan nama seorang dewa sebagai penjaga

memiliki pohon simbolik, hewan simbolik, tipe rumah, dan candra

sebagai perlambang yang dinyatakan dalam suatu peribahasa Jawa,

ruwatannya juga ada dan berwujud sedekah sebagai penolak bala,

kala sial berupa sengkala bilahi, situasi yang membawa malapetaka,

dan juga dunung atau arah mata angin yang membawa sial nasibnya.

Pada zaman teknologi dan informasi global canggih dewasa ini

Apakah pawukon masih tetap dipercaya oleh orang Jawa dan Bali,

silahkan saja mau dipercayainya atau justru tidak dipercayai lagi

bergantung pada mereka yang menjalankan keyakinan yang dimiliki.

Bekasi, 30 Juni 2015